LA HISTORIA DE OBATALA (por el Jefe Ogunsina Babatunde Olayinka Adewuyi)
ORISA'NLA
Ninguna criatura viviente, está viva o muerta, puede decirnos el origen exacto de la divinidad principal, ORISAALA u OBATALA. Hay varias historias conflictivas que rodean el misterio de esta divinidad. DIOS creó los poderes positivos y dinámicos de los cielos, conocidos como IRUNMOLES (las grandes y extremadamente positivas divinidades) dirigidos por la personalidad de OBATALA. Estas divinidades incluyen IFA ORUNMILA BABA AGBONMIREGUN, OGUN, SANGO, ESU, ORO, YEMOWO y muchos otros. De la misma manera, OLODUMARE formó en el comienzo de la creación (IWASE) las alternativas de los poderes positivo y dinámico - vibraciones espirituales negativas llamadas AJOGUN ORUN - LOS CABALLEROS PUNITIVOS DEL CIELO.
Las divinidades son entidades creadas por OLODUMARE para justificar su propia gloria, naturaleza y su estado fenomenal en la creación. Las Divinidades son criaturas que nunca vieron el comienzo de los días ni van a ver el final de la vida: son inmortales y permanentes. Comparten las mismas características originales de DIOS, lo que significa que no pueden cambiar o empañarse por error o edad como los hombres: comparten la infinita calidad divina, la integridad y la plenitud de OLODUMARE.
El nombre OBATALA se deriva de las palabras: OBA TI O NI ALA, que significa EL REY EN LA ROPA BLANCA, EL SEÑOR DE LA TELA BLANCA, EL REY QUE TRAJO HUMANOS EN EL SER O EL REY CON LÍMITES DISTINTIVOS
También se lo conoce como ORISAALA u ORISANLA, que significa la gran divinidad o "la de la mayor grandeza". Sin embargo, las divinidades no deben verse como mujeres u hombres, porque sus estatutos o su imagen no pueden definirse en términos de estructuras físicas naturales como hombres o mujeres. Ya que OLODUMARE no podía ser visto como un hombre o una mujer, por lo tanto, las divinidades lo toman como una encarnación de esta gloria perpetua y se revela a sí mismo en la forma que le parezca más adecuada. La relación mujer / hombre de OBATALA depende del odu en cuestión, o la tradición empleada por el escritor. En una estrofa de Ogunda Meji se afirma que Obatala es una mujer y más abajo en la estrofa se dice que Obatala es una divinidad sin edad que entró en iwarun, junto con una hueste de otras potentes divinidades. Ogunda meji afirmó que ORISAALA no tenía padre y que ella era la madre de todas las criaturas en la creación, mientras que OGUN era el padre de todas las criaturas. En otras palabras, ambos se consideraron creados directamente por OLODUMARE. Esta fue la razón principal de por qué ORISANLA fue vista como la diosa madre de IWARUN - la existencia física - y por qué OGUN fue nombrado ONIWARUN, ONIRE OKO EYO, lo que significa EL SEÑOR DE IWARU, EL LÍDER DE IRE MARIDO DE EYO
Las tradiciones revelan que fue ORISAALA la madre de Obanla y Obalufon, ambos hombres. ORISAALA tuvo otros hijos, entre ellos Yemoja. Yemoja dio a luz a Osun, la nieta de ORISAALA.
Orisanla o Orisa ala tuvieron otra hija llamada EFUNSEEKE. Efunseeke llegó a la mayoría de edad y se casó. Un día, Ogun estaba celebrando uno de sus festivales anuales en el que estaba ebrio y, como consecuencia de una broma, el vino y el alcohol entraron en los ojos de EFUNSEEKE y quedó ciega. Orisaala fue a consultar a IFA para saber por qué un evento tan horrible le sucedió a su hija. Orunmila hizo la adivinación y apareció el odu OGUNDA IGARA. Orunmila se inclinó y se golpeó la cabeza contra el suelo tres veces para que IFA dijera ABORU ABOYE, lo que significaba 'obediencia a ti, oh divinidad', y mientras sus devotos que estaban con él respondieron 'a agbo aa', que significa: "viviremos mucho tiempo, con sabiduría y comprensión ".
Orunmila le preguntó a Orisaala: IRU IGARA WO LO FE DA ALANIYAN YI OO, que significa: '¿qué tipo de desafíos enfrenta el propietario de este odu? ORISAALA respondió y le dijo a IFA cómo OGUN sirvió ginebra en los ojos de su hija EFUNSEEKE y cómo Eefunseeke quedó ciego. Este era el desafío al que se enfrentaban en este momento.
Sin minuciosas palabras, ORUNMILA respondió que: BI AWO BA KI FUN NI, AA KI FAWO NI, TITI DI ONI OLONI, que significa: SI EL INICIADO BENDECIÓ A OTRO INICIÓ EL BENDITO VOLVERÁ LA BENDICIÓN HASTA ESTE DÍA (ESTO SI, UNO DEVOTO DE IFA SALUDO A OTRO DEVOTO DE IFA, EL SALUDO, DEBE REGRESAR EL SALUDO)
Orunmila instruyó a Orisaala de acuerdo con el odu para que trajera cinco caracoles como sacrificio. El agua de la sangre del caracol se usaría para curar la ceguera de Eefunseeke. (El agua del caracol se llama OMI-ERO). Orunmila le indicó a Obatala que dejara caer OMI ERO poco a poco en los ojos de su hija hasta que recuperara la vista. OBATALA (Orisaala) hizo todo lo que se esperaba de él y siguió el consejo de IFA y, de hecho, Eefuseeke recuperó la vista.
A partir de ese momento, la ginebra o el alcohol se convirtieron en un tabú para todos los adoradores de ORISAALA, OGUN e IFA para garantizar un buen estado mental, un buen estado espiritual y una buena forma física durante el culto y las actividades cotidianas. Los adoradores de OBATALA, IFA y OGUN deben abstenerse de beber alcohol, fumar y comportarse de manera contraria a lo que es piadoso. También deben ser moderados con el consumo de sal, azúcar y aceite, si no se abstiene completamente de él, al menos mantenerlo al mínimo. En el caso de la sal, el azúcar y el aceite, son tabú para todos los adoradores de OBATALA.
Después del incidente de la ceguera y cómo recuperó la vista, Eefuseeke quedó embarazada, pero fue un embarazo complicado. Orisaala fue al mismo sacerdote Ifa, ORUNMILA, para saber la causa de todos los dolores de este embarazo. Orunmila lanzó nuevamente la Opele y el odu que salió fue Ofun meji. Orunmila instruyó a Orisaala para que prepare 6 caracoles, 16 obi, 16 orogbo, 16 ñames, 16 eko (guiso de harina de maíz) como una ofrenda a la divinidad. Orisaala realizó los rituales según las instrucciones y el agua de los caracoles fue tomada por Eefunseeke. Otra vez fue OMI ERO que detuvo el tumultuoso estado de su embarazo y se curó de sus dolores. Eefuseeke dio a luz a un niño en el decimosexto mes de su embarazo y el bebé era albino. De hecho, fue por esto que los albinos fueron llamados OMO-ORISA u ORISA ADARA (los hijos de la deidad o la buena deidad)
Desde ese día, se creía que los albinos intuitivamente conocen el secreto detrás de 16 cauris. Se los ve como adivinos naturales de 16 caracoles llamados Erindinlogun. IFA dice que todos los albinos deben practicar un oficio espiritual como su profesión elegida y estudiar el arte de la adivinación según el odu ogbe irosun, que nos dice:
Estatuilla de Ogbe Irosun 11
TAWO LEPO
A OGBERI LEJE
LO DIFA FUN OBATALA
TI O MA SE EBO, OMO RE TAN LORUN
IFA SO WIPE IRE AJE, IRE TILE, IRE ISEGUN
IFA NI KI A RUBO, AIKU, NITORI OMO
AWON NKAN TI EJE RE TI GBE NI OHUN EBO
OPA EKU, OPA EJA, EPO, OBI, OROGBO
OMI, IGBIN, EYELE, ADIYE, KI BABALAWO FI JERU
KI WON MA PA OHUN ELEJE YEN
OBATALA GBO, O RUBO AIKU, NITORI AWON OMO RE
OBIRIN ATI AWON OMO RE OKUNRIN
IGBA YI NI IKU KO PA GANÓ MO
TI ARUN KO SE WON
OMO RE TAN LORUN
TAWO LEPO
TOGBERI LEJE
IFA SEBO OMO RE TAN LORUN
IFA SEBO OMO RE TAN LORUN
TAWO LEPO, TOGBERI LEJE
TAWO LEPO, TOGBERI LEJE
TRADUCCIÓN:
Los iniciados tienen aceite de palma
Los no iniciados tienen sangre
Este el oráculo de IFA adivinado para OBATALA
Que decide ofrecer sacrificio a sus hijos celestiales
IFA dice: la bendición de la prosperidad, la bendición del éxito múltiple, la bendición de la victoria
IFA lo dirige a ofrecer sacrificio de longevidad para sus hijos
El sacrificio de materiales secos que incluyen ratas secas, pescado seco, obi, orogbo, agua, caracol, paloma, ori,
OBATALA oyó y ofreció un sacrificio de larga vida, porque sus hijos varones y mujeres, así fue como obtuvieron la victoria sobre la muerte y la enfermedad
Por lo tanto, los hijos celestiales de OBATALA fueron bendecidos
y así el canto va
los iniciados tienen abundante aceite
los iniciados tienen abundante aceite
mientras que los no iniciados tienen abundante sangre
mientras que los no iniciados tienen abundante sangre
Los albinos son profetas naturales de Dios, enviados aquí para dirigir nuestros pasos espirituales.
La segunda escuela de pensamiento creía que OBATALA era una deidad masculina, uno de los más grandes poderes: una figura destacada que condujo a otras divinidades desde el cielo a la llanura física de la existencia. Se creía que ORISALA era la única divinidad que tenía un lugar en el lado derecho de OLODUMARE en su majestuoso reino: ENI OTUN ELEDUA.
Debido a su grandeza, se le dieron nombres de alabanza de pueblo en pueblo, de pueblo en pueblo entre sus seguidores. En todos los pueblos y ciudades yoruba, los fieles ven a Obatala como su rey, líder y su divinidad protectora de inmensa importancia. Obatala según la tradición se llama ALABAA LASE, que significa el dador de la autoridad o el titular de la autoridad absoluta. La vibración o el odu que creó Obatala según la tradición fue EJIOGBE que dice:
Gbogbo ola omi ti nbe laye
Kole to ti olokun
Gbogbo iyi odo kole a ti olosa
Diversión de Lodifa obatala oseere igbo
Lojo ti yio je alabaalase
Ti gbogbo irunmole nleri pe
Awon yoo gba okan ninu oriki re
Orunmila agboniregun yehun
E su lalu elegbara ogo yera
kosi ifa ti ni yi koja ejiogbe
alase ni a fi fi ase diversión
gbogbo odo keekee kee ti oba tan pe
ti olokun ko si laye
gbogbo ganó nii gbe lau-lau
bi papa bajo, eruku asoloju ganó
mo toro ola lowo olosa ibikeji odo
mo rije bee ni mo yo rara
tani ko mope ola OLORUN nikan
loto ni ije dojo iku eni
Traducción:
De todo el honor del agua terrenal
Ninguno puede igualar el honor de OLOKUN (la diosa del océano)
Toda la gloria del río, ninguno puede igualar a la diosa del mar
Esto fue adivinado para OBATALA OSEREMAGBO
el día en que fue coronado como el jefe de todas las divinidades
Todas las divinidades eran celosas y prometieron
Que tomarán uno de sus numerosos honor y gloria
Orunmila Agbonniregun no pronunció ninguna palabra
Esu lalu elegbara se mantuvo alejado
Ninguno de los odu tiene honor comparable al ejiogbe
Se da honor a quien se debe
Ejiogbe, eres el mejor de todos
si el pequeño río quiere reclamar superioridad sobre el océano
se secará a su fuente
si el arbusto está ardiendo, aquellos que necesitan esconderse deben hacerlo
Pido prosperidad a la diosa del mar, la segunda al mando del océano
estoy lleno de bendición,
Todo el mundo sabe que la bendición de DIOS es suficiente para nosotros
Hasta el final,
Este odu ifa bajo Ejiogbe deja en claro que es del cielo por encima de OLODUMARE el que eligió para hacer de ORISAALA el líder de todas las divinidades. Se notó que estaba lleno de mansedumbre, calma, paciencia y dulzura, y esto se convirtió en los rasgos de su carácter, que debe ser absorbido por todos sus seguidores. La obediencia siempre debe darse a él en quietud y mansedumbre, como señal de perfecta comunicación con DIOS. Los animales sin huesos son sus preferidos animales de sacrificio, como el caracol, muestra que a Obatalá no le gusta herir ni a los animales ni a los humanos. Le encanta mantener la santidad de la vida y garantizar su preservación en el universo. Basado en este Obatala fue saludado de la siguiente manera:
OBATALA O KU OOO
ORISA FUNFUN
AJIMAJE NNKAN A LEEGUN
APA IGBIN JE LEHIN IKAARAHUN
TRADUCCIÓN:
OBATALA LARGA VIDA, PARA USTED OH DIVINIDAD
DEIDAD EN ROPA BLANCA
QUE SE DESPIERTA SIN COMER, PERO UN ANIMAL DESHUESADO
QUE COME CARACOLES DESPUÉS DE RETIRAR SU CONCHA
Usamos los siguientes elementos cuando realizamos rituales y hacemos ebó para Obatala:
IGBIN (CARACOL)
AKE EWURE (GOAT PLACENTA)
OBI (KOLANUTS)
ATAARE (PIMIENTA ALLIGATOR)
OROGBO (BITTER KOLA)
OMI (AGUA)
La jerarquía entre sus seguidores es la siguiente
Machos: Aboosa, Tabi aaje
Mujeres: Elegun
Las telas blancas son el símbolo de su presencia y deben ser usadas frecuentemente por sus adoradores.
Tabúes para Obatala:
Ninguno de sus seguidores debería beber vino fuerte o alcohol
El aceite y la sal no deben usarse para preparar la comida durante sus rituales e iniciación;
La sopa de melón (egusi) está prohibida durante la ceremonia de OBATALA y el maíz no debe cocinarse durante la semana de rituales para Obatala (un ko gbo do se ase ti ni o agbado lojo ose obatala). OBATALA fue la primera divinidad y eligió el primer día de la semana como su propio día de adoración. Se cree que es la imagen real de DIOS y verdadero representante de DIOS en el mundo.
Se creía que aquellos que están buscando el fruto del útero deben ofrecer oración, sacrificio y entregarse al ayuno regular de Obatalá. Los estériles deben rendir culto diario a Obatala por el regalo de los niños de DIOS. DIOS le ha dado a Obatala la autoridad para poner sonrisas en la cara a las mujeres que se atreven a necesitar niños, por lo tanto, todas las mujeres estériles deben rendir pleitesía de la siguiente manera:
ORISA ADATAN APAPA LAELAE
ALAGBO OFE A BI IWOMO ERAN
TRADUCCIÓN:
LA DIVINIDAD DE ADATAN CON INFINITA AMOROSA MANO
EL DUEÑO DEL COMPUESTO LLENO DE NIÑOS BENDECIDOS
¿QUIÉN ESTÁ DANDO CHILREN A TODAS LAS PERSONAS NECESITADAS?
De hecho, en el Odu Ogbedi IFA dice que Obatala y Orunmila fueron elegidos para recibir la autoridad absoluta de bendecir a todas las mujeres estériles del universo y traerles el regalo de los niños.
Ogbedi dice:
BI OJO IKU ABARAMEJI BA DARA LAYE
EHIN IWA WON KII SAN LORUN
LO DIFA FUN EJIOGBE ATI OBATALA
LOJO TI WON YOO NA ADO OMO BIBI
TI AWON ELEGUN GANÓ YIO FI JEUN
OGBEDI NI GBOGBO ERAN ENI TI E BAJE
OTOTO ENIYAN NI YOO MAA DA
AWON LA FI TETE OHUN
KI A TO TORO OHUN LOWO ENI
A KII FI TULASI GBA NNKAN APO ENI WARA- WARA
LODIFA FUN OBATALA OSERE LASO (OSEERE MAGBO)
NIGBATI TI EDA YOO MAA RAWO - RASE
KI GANÓ A TORO OMO LOWO RE
AWON EDE NI EETISE
ORUNMILA NI A SE EYIN KO MO PE
OBATALA KII TA OMO RE LOPO
TRADUCCIÓN:
SI LA MUERTE DE PERSONAS CON DOS PERSONALIDAD ES BUENA EN EL MUNDO FÍSICO
LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE SERÁ PEOR EN EL CIELO
ESTE EL ORACLE IFA DIVINO PARA EJIOGBE Y OBATALA
CUANDO ESTABA PLANEANDO TENER UN NIÑO
CUANDO SUS SEGUIDORES BUSCABAN COMIDA
OGBE-DI DICE QUE TODA LA CARNE QUE COMEREMOS
SERÁ DADO A NOSOTROS POR DIFERENTES PERSONAS
ESTE ES EL PODER DE LA PALABRA
ANTES DE PEDIR NADA A LOS DEMÁS
NADIE DEBE UTILIZAR LA FUERZA PARA TOMAR LO QUE NO LE PERTENECE
ESTO TAMBIÉN DIVINO IFA PARA OBATALA OSEERE IGBO
CUANDO LA GENTE LE ESTÁ PEGANDO
PARA LA BENDICIÓN DE LA WOMB
LA GENTE PREGUNTA QUÉ CAUSA EL RETRASO
ORUNMILA RESPONDIÓ ELLOS
¿SABÍA QUE OBATALA NO DARÁ A SUS HIJOS SIN COSTO?
Antes de que Orunmila se fuera del cielo, DIOS le dio a ORUNMILA la autoridad de enseñar IFA a la humanidad, mientras que la capacidad de mirar pacientemente a DIOS por las bendiciones de todo tipo se le dio a OBATAALA. Tanto Orunmila como Obatala realizaron rituales para atraer multitudes de seguidores que difundirían sus nombres por todo el universo. De acuerdo con OGBEKA, fue así:
Aki Iye eyin adie ninu omi
Lati owuro ki dale ko a gbe
Bi omunu ogede ba pe ninu omi
Kio gbe boro boro
A fo aso tan ninu eji
Eji ko da, un ko ri oorun saa
Lo difa fun akoka
Ti nko gbogb aye ni ifa
Lo diferente divertido aseda
Ti nko gbogbo agba ni imoran
Won ni awon mejeeji rubo ajalu
Ki ganó ma baa j anile aye
Ki oruko ganó ma baa si parun
Mo juba akoda mo juba ase da
Gbogbo omo awo ni kii o maa juba yi
Iba ni aa ju diversión oniba
Omo awo ti ko ba juba akoda
Bi o ba difa, ifa re ko le se
Omo awo ti ko ba juba aseda
Bi o rubo, ebo re ko le da
Iba ni aa ju diversión oniba
Mo ji mo juba akoda
Mo ji mo juba aseda
Gbogbo ohun ti mo ba wi ni ki o se
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Traducción:
Nadie saca los huevos de la gallina del agua
Desde la mañana hasta el amanecer sin estar seco
Cuando un plátano de plátano se pone dentro del agua
No madurará en el tiempo
Lavemos la tela bajo la lluvia
La lluvia no se detiene
Mientras el sol no parece secar el paño
Este IFA adivinado para AKOKA (profesor)
Eso enseña el oráculo de Ifa a todo el mundo
Adivina igualmente si un oráculo a aseda - el creador
Eso enseña sabiduría a los sabios e iniciados
Las dos divinidades eminentes fueron aconsejadas para ofrecer un ritual contra el desacuerdo
Para que no estén en desacuerdo cuando lleguen al mundo físico
Para evitar una situación en la que sus nombres no se borren
Del libro de la vida
Le doy obediencia a la primera criatura
Mi reverencia al creador
Todos los iniciados dan su reverencia
Obedecer a aquellos que merecen reverencia
Quien entre los iniciados que no dan reverencia a las primeras criaturas
Cada vez que consulta si es una adivinación, terminará en un fiasco total
¿Quién entre los iniciados que no rinden homenaje al creador?
Cada vez que ofrezca sacrificio, tal sacrificio no será aceptado por las divinidades
Obedecer a los que merecen reverencia
Me levanto en la mañana para dar mi reverencia a la primera criatura
Me levanto en la mañana para dar mi reverencia al creador
Todos mis pasos y plan deben ser testigos del apoyo del creador
Plaza bursátil norteamericana
Oriki Obatala
AGBALAGBA ORISA TI GUN SILE AYE
UNA GRAN DIVINIDAD QUE PERMANECE EN EL ESTADO FÍSICO DE LA EXISTENCIA
ONILE OJU POPO O JI REBI
EL PROPIETARIO DE LA CASA EN LA CARRETERA QUE SE DESPLAZA PARA DETERMINAR EL MAL
AGBALAGBA BI O BA JI IRE ABUSO-ABUSO
LA GRAN DIVINIDAD QUE SE DESPLAZA CON RESPONSABILIDADES Y BENEFICIOS INMENSOS
ONIPOPO OMO AROOGBEE
EL SEÑOR DE POPO, EL NIÑO DE AROOGBEE
IWIN SO NGADA MERI APA
EL FENÓMENO MISTERIOSO ATADO CUATRO AL BRAZO
IWIN OLUOGAN KO DADE
EL MISTERIOSO DUEÑO DE LA SELVA SIN CORONA
IWIN ODE NII TA IRINWO EFON
EL CAZADOR MISTERIOSO QUE VENDE CUATRO BUFFALO
IWIN ODIDE YOMI YOWU OGBONNA SONU
EL MISTERIOSO TEJEDOR QUE QUITA LA LANA Y POR ELLA
IWIN ODE NII TA IRIN O EFON
EL CAZADOR MISTERIOSO QUE VENDE CUATRO BUFFALO
IWIN A MAA TA META AJAGBO
EL MISTERIO QUE VENDE TRES DE LOS PERROS SALVAJES DE LA SELVA
O MAA TA LEKA ORUN
EL QUE TIENE IMPORTANCIA INMENSA EN EL CIELO
KI O LE BA A DUNNI JANJAN BI ABAJO
QUE SERÁ DE DOLOR INMENSO COMO SI
ENI TI KO DURO GBO EJO
A QUIEN NO LE IMPORTA ESCUCHAR NINGUNA QUEJA O ESCUCHAR ALGÚN JUICIO
ENITI KO DURO DE ONILU RE
EL QUE NO ESPERA SU PROPIO BATERÍA
TI O FI DE EJIGBO AKIRE
HASTA QUE LLEGUE A LA CIUDAD DE EJIGBE AKIRO
KO DURO GBEJO A FI DE EJIGBO KORO
NO ESCUCHÓ LA QUEJA HASTA QUE LLEGA A LA CIUDAD DE EJIOGBO KORO
ONIPOPO OMO AROOGBEE
EL SEÑOR DE POPO, EL HIJO DE AROOGBEE
IWIN SONGADA MERI APA
EL SER MISTERIOSO QUE ATURDIO CUATRO A SU MANO
IWIN OLUOGAN KO DADE
EL MISTERIOSO SEÑOR DE OGAN SIN CORONA
MAJE KI A TA OFA NI LE YI
NUNCA PERMITA QUE LOS MALES ENVIEN LA VIBRACIÓN MALVADA A ESTA TIERRA
EMO IYAN NI O JE KI A TA SENU
(UNSMOOTH) YAM NO PODRÁ IR A LA BOCA
AGBALAGBA ORISA NILE EKEETA
UN GRAN SABIO Y DIVINIDAD EN LA TERCERA CASA
NIGBA TI O SOLESAYE TAN
DESPUÉS DE QUE HABÍA DESCENDIDO EN EL ESTADO FÍSICO DE LA EXISTENCIA
AYEWA DI GBARUGBADA
EL MUNDO SE CONVIERTE Y PACÍFICO
MAJE KI A TA OFA NI LEYI
NUNCA PERMITA QUE LOS MALES ENVIEN LA VIBRACIÓN MALVADA A ESTA TIERRA
EMO IYAN NI KI O JE KI A TA SENU
UN YAM CON MALA POTENCIA NO SERÁ TOMADO A LA BOCA
OLE ONISO ESE WO DO MOJA APA
BUSCÓ EL MALO AL RÍO CON SU PUÑO
ORIN (Canciones)
AGBALAGBA ORISA OOO
LA GRAN DIVINIDAD OOO
OUN LO LAYE OOO
USTED ES EL SEÑOR DEL UNIVERSO
IDA ILE OGUN BI ORI BA A NI
EL MARCHET DE LA CASA DE OGUN APARECE LA ESTRUCTURA DE LA CABEZA
Plaza bursátil norteamericana
Ifa dice que el primer devoto de Obatala fue ONIYAGBE, que vivía en un pueblo llamado DOROMI - AWISE y estaba casado con una mujer llamada OMOJINKUN. La tradición nos imparte que esta pareja cultivó y sembró maíz en proporción a la tierra que les dieron sus antepasados. Omojinkun, la esposa de ONIYAGBE era estéril e intentaron todos los medios posibles para tener un hijo, pero fue en vano. Un día, ONIYAGBE llevó a su esposa a consultar a IFA con un respetable sacerdote de IFA en la tierra. Fue allí donde apareció ODU IRETE AAYA o IRETE MEJI y en este odu leemos lo siguiente:
II
II
II II
II
Ogbori ngbiri, un tehin dopo
Ona taa ba a ri
Nii se ni siba sibo
Ohun rere ni yowo obi ninu aso
Ohun buburu ni yowo de un ninu apo
Lodifa fun ako aaya
Lodifa fun abo aaya
Lojo, ti won lo oko iwaje
Ako aaya ni
Koloko o ma kuu
Ki igi ogunbere ma faya
Ti o ba di iwoyi amodun
Ki a ribi jo
Gbantete, gbantete
Abo aaya ni boloko le ku ko ku
Bi igi ogunbere le yak o ya
Bi o ba di iwoyi amodun
A o ri ibomiran jo
Gbantete, gbatete
Traducción:
El destino celestial podría traer excedente y prosperidad
Camino desconocido nunca caminó antes
Podría traer confusión
Mentalmente, físicamente y espiritualmente
Las buenas palabras traen cosas buenas del bolsillo, es una buena palabra traer armonía, suerte
Paz y serenidad
La expresión del mal atrae la manifestación del mal
Este divino IFA -oracle para el mono masculino
Este divino IFA -oracle para el mono femenino
Cuando iban al bosque de plantación y cosecha
El mono dice
"el dueño de la granja no debería morir"
Y el árbol de ogunbere no debería caer
Para que a esta altura del próximo año
Podré bailar
Gbantete, Gbantete ''
Mientras que el mono femenino ofreció una opinión contraria
'' Si el dueño de la granja podría morir
Déjalo morir
Y el árbol de ogunbere (leucaena leucocephala) debería caer
Déjalo caer
Para que a esta altura del próximo año
Buscaremos otra granja para comer y cosechar
También buscaremos otro árbol para arrancar su fruto "
Después de que el sacerdote de IFA cantara el verso IFA, instruyó a ONIYAGBE que fuera a su granja el día después de que él debería esconderse para presenciar un extraño fenómeno en su granja. Pase lo que pase, le dijeron que informara al sacerdote Ifá para que pudiera prescribir el sacrificio necesario para vencer al establecimiento malvado.
Lo que vio esa noche fueron dos simios a los que les gustaba comer el maíz en la granja de ONIYAGBE. Muy temprano en la mañana, ONIYAGBE fue a su granja y vio a los dos simios, un macho y una hembra. Al verlos se escondió para presenciar el fenómeno místico. El mono macho comenzó primero a arrancar el maíz, usando ambas manos para desplumar, como solía hacer en el pasado mientras saltaba de árbol en árbol diciendo:
KI OLOKO MA KUU OOO
KI IGI OGUNBERE MA FAYA
BI O BA DI IWOYI AMODUN
KI A RI IBI JO GBANTETE - GBANTETE
Sentido
El dueño de la granja no debería morir
Y el árbol de OGUNBERE no debería caer
Para esta época del próximo año
Podré bailar
Gbantete gbantete (el sonido rítmico del tambor)
El dueño de la granja, ONIYAGBE, se sintió abrumado por la felicidad al escuchar las palabras fuertes del mono macho. Después de esto, la mona hembra hizo lo mismo, arrancó el maíz con la mano izquierda y derecha y comió todo lo que necesitaba y saltó de árbol en árbol diciendo:
BI OLOKO LE KU KO KU
BI IGI OGUNBERE LE YA KO YA
BI O BA DI IWOYI AMODUN
AO RI IBOMIRAN JO
GBANTETE - GBANTETE
Sentido
Si el dueño de la granja podría morir
Déjalo morir
Si el árbol de OGUNBERE (leucaena leu cocephala) pudiera caerse
Déjalo ser
Para esta época del próximo año
Buscaremos otra granja para comer y cosechar
También buscaremos otro árbol en el que apoyarnos
Gbantete, gbantete
Cuando el dueño de la granja escuchó esto, se puso furioso. Sacó su arma y disparó al mono femenino y la mató. ONIYAGBE luego abrió el intestino del mono hembra y extrajo la placenta en su útero. Se encontró con otro fenómeno en su útero llamado SESEFUN. Él llevó el SESEFUN al sacerdote IFA. Al llegar a la casa del sacerdote, hubo otra ronda de adivinación en la que le dijeron que su oración había sido respondida y que su esposa concebiría y él tendría que hacer otra serie de sacrificios. Se le pidió a ONIYAGBE que trajera un paño blanco liso para atarlo al ÁRBOL PEREGUNO (DRACAENA FRANGRANS O DRACAENA ARBOREA). Él debe colocar una olla debajo de este árbol y siempre vierta agua en el árbol y el agua se dejará caer en la olla.
El sumo sacerdote le dijo a la esposa que el agua en la olla debe ser el agua que debe tomarse todas las mañanas (tanto para beber como para bañarse) y el SESEFUN que el esposo encontró en el útero del simio femenino debe mantenerse dentro de la olla con la agua. La esposa de Oniyagbe hizo todos los rituales de acuerdo con las instrucciones del Babalawo y en poco tiempo concibió y dio a luz a un niño hermoso. Ella bañó al bebé con el agua espiritual en la olla, según las instrucciones del sacerdote IFA, mientras que el paño envuelto en el árbol PEREGUN era la única ropa que usaba el bebé. En realidad, cuando un niño usa agua espiritual y tela divina, el niño será llamado hijo de OBATALA porque los materiales son el emblema de ORISAALA ALASO FUNFUN - tela blanca, SESEFUN - estos niños reciben nombres como ABIAPE, es decir, ellos han venido con nombres divinos que se derivan de la divinidad y así informan su destino.
El mito anterior de IFA nos enseña dos cosas importantes. Lo primero importante es la importancia de aprender a hablar bien sobre uno mismo y también sobre los demás. Uno debe evitar hablar mal, sin importar cuán graves sean nuestros desafíos o las malas circunstancias para que no seamos atraídos por mayores males y así poner en movimiento mayores calamidades de nuestras expresiones y de nuestra mente. IFA dice que las buenas palabras y las buenas mentes atraen simpatía y amor espiritual y físico, mientras que una palabra fuerte o una expresión malvada son como armas. Palabras buenas y amables de acuerdo con IFA pueden servir como un mecanismo para el progreso, la larga vida y la felicidad, mientras que, una palabra mala o una expresión malvada pueden atraer fuertes consecuencias negativas. La segunda lección importante es el acto de conformarse a la guía espiritual, para poder alcanzar ciertos objetivos físicos, mentales y espirituales, es decir, uno debe adherirse a las instrucciones espirituales para cumplir con su destino.
SEGUNDA HISTORIA
Irete meji habla de ILE (la madre tierra) como el elemento de culto en el culto de OGBONI e ILE es visto como la fuerza más importante y dominante en la creación. Ella asegura a todas las criaturas vivientes y no vivientes del OMNIPOTENTE DIOS - OLODUMARE.
ILE según IRETE MEJI abarca ríos, lagos, mares, colinas y montañas, que son la personificación espiritual de la madre, diosa de la fertilidad a la que se le rendía culto y cuyo intestino finalmente regresa al final de su vida.
El siguiente verso IFA de IRETE MEJI resume la importancia de ILE (IRETE MEJI VII- ESE IFA KEJO)
Iyan bemu - bemu nii kun inu igba
Oro bemu- bemu ko kun ikun agbalagba
Una diversión diferente ILE
Para ni loun loun o kere gbogbo aye je
Ko I pe
Ko I jina
Ki ire gbogbo
Ka I ba wa ni jebute ire
Traducción:
La comida (ñame machacado) puede llenar un plato hasta que no pueda tomar más palabras
No importa qué tan secreto, el secreto permanecerá seguro
En el repositorio de personas mayores
Declarado el oráculo de IFA a la tierra
Quien ansiaba el culto universal
Deje que toda la prosperidad se encuentre con nosotros en nuestro dominio
Vea cómo la bendición sigue al sacrificio
IFA nos dice que ILE (la Tierra) consultó el oráculo de IFA preguntando cómo se beneficiaría de los compromisos y las bendiciones de los hombres en la vida. IFA ordenó a ILE que ofrezca un sacrificio de 16 OBI, 16 OROGBO, 16 ATARE, 16 RATAS, 16 PALOMAS y 16 GUINEAS GUINEAS Y 16 BOLSAS DE COWRIES.
ILE estuvo de acuerdo y ofreció el sacrificio según lo indicado por IFA. De hecho, el trabajo y el beneficio de todos los seres vivos regresaron a ILE con ganancias. Construimos y todos nuestros emprendimientos e inversiones, nuestros logros y nuestros hijos se hacen posibles gracias a ILE, y a Ella, regresamos al seno de la tierra, después de nuestro viaje terrenal. Nosotros crecemos, luchamos, nos volvemos pobres o ricos en la tierra y luego todos somos tragados por la misma ILE. El beneficio de los hombres y la pobreza en la vida terminarán en el vientre de la tierra - AGBALAGBA - otro nombre para OGBONI en el contexto del culto a la tierra y la propiciación
Irete Meji dice que la Sociedad Ogboni fue fundada para asegurar la adoración de la madre tierra. Esto forma la parte central de todas las ceremonias de la sociedad. El tiempo apropiado para propiciar la tierra y asegurar su fertilidad es, después de todo, las ceremonias necesarias y todos los rituales se llevan a cabo.
Otro mito nos dice que todas las divinidades, incluida ILE, la madre tierra, unieron fuerzas para destronar a OBATALA OSEMARAGBO (el antiguo de los días) y tomar para ellos sus poderes creativos. La rivalidad amarga surgió entre las divinidades y deidades que querían compartir la gloria de OBATALA. ORUNMILA fue invitado a unirse a la conspiración, pero se negó. ESU fue invitado a la trama malvada contra el antiguo de los días OBATALA, pero ESU se negó. Al final, las divinidades perdieron la lucha para llevarse la gloria de OBATALA. En consecuencia, se le concedió una gloria universal para siempre según la estrofa del IFA a continuación. Sin embargo, la negativa de ORUNMILA BABA AGBONNIREGUN y ESU LALU OGIRI OKO, de unirse a la conspiración contra, la iluminada -OBATALA-fue con grandes beneficios y enormes ventajas. ORUNMILA y ESU fueron promovidos para coexistir como iguales con OBATALA en la trinidad de divinidades
Irete Meji dice lo siguiente:
Igangan IFE
Orunmila wo suu, o ko won
E e ri i
Awon ojise aye
Awon igangan ife
Awon ni Orunmila maa
Nranse si ELEDUA
Traducción:
Enviado de la tierra
Ciudad-convicto de IFE
De repente fueron capturados y cortados por Orunmila
Lo ves
El mensajero
El pregonero de la ciudad
Son el emisario
Orunmila siempre envía a DIOS el omnipotente
El emisario de la tierra y el pregonero del IFE eran los mensajeros regulares de ORUNMILA a ELEDUMARE, el omnipotente. El mensaje al omnipotente fue: "tal como es el estado de cosas en el IFE hoy, ¿qué sacrificio debo designar como remedio?"
La respuesta vendría '' ofrecer una rata arbustiva ''. Siguiendo esta recomendación, ORUNMILA recibiría buenos auspicios para la ciudad y todo saldría bien, pero a medida que pasó el tiempo, las cosas cambiaron. Cuando el Omnipotente indicó el sacrificio de una cabra, estos mensajeros le informaron a ORUNMILA que se le debía ofrecer un Cordero. El sacrificio resultaría en fracaso. Lo que podría ser responsable de este giro de los acontecimientos se preguntó Orunmila. Finalmente, salió la verdad, pero ORUNMILA no dijo nada, simplemente evitó que los mensajeros llevaran más solicitudes al OMNIPOTENTE.
Un día, ORUNMILA agarró a los mensajeros y los mató. La gente de IFE se preguntaba cómo ORUNMILA podía hacer algo tan malo, matando a sus mensajeros que siempre traían buenas noticias para la gente de IFE. La respuesta que les dio ORUNMILA no fue satisfactoria, y la gente decidió atacar a ORUNMILA, y sin picar palabras ORUNMILA se ocultó de la ira de la gente. Golpearon a uno de los discípulos de ORUNMILA llamado IMULEGBE y AKALE, el invitado de ORUNMILA no se salvó.
ORUNMILA no pudo ocultar sus emociones y salió de su escondite y desafió a la gente. Orunmila dejó la ciudad con fastidio, IMULEGBE y AKALE se fueron con él. ORUNMILA advirtió a todo el consejo de sacerdotes de IFA que dejen de adivinar a las personas de IFE, para que puedan conocer la implicación de sus hábitos y acciones
Orunmila luego viajó al bosque con sus amigos hasta que llegaron a un lugar llamado '' EL MEDIO DE NADA '' y aquí construyeron tres cabañas, una para AKALE - ESU, una para IMULEGBE - OBATALA, y una para ORUNMILA. Pronto, hubo un informe del IFE de que la ciudad estaba bajo una peste y muchos problemas. Los peces morían en el río, la enfermedad y la enfermedad se convirtieron en el orden del día. A las mujeres embarazadas ya no les resultaría fácil tener hijos, los hombres se volverían infértiles y los estériles no podrían concebir. Hubo un caos total y un pandemónium y nadie en la ciudad pudo encontrar una solución al problema. Los jefes de IFE salieron de su dominio para buscar una solución, pero todo fue en vano.
Un día se encontraron con un adivino llamado CANGREJO QUE SE ARROJA EN AGUJEROS EN EL MARSH LEJOS DE LOS HABITANTES DE AGUA, pero se negó a adivinar por ellos por lo que ORUNMILA había dicho el adivino jefe. Luego instruyó a las personas de IFE que busquen ORUNMILA para que puedan encontrar soluciones a sus problemas. Respondieron que no se podía encontrar ORUNMILA, y él dijo que deberían buscar un antílope y llevarle el animal para que los ayudara a buscar otro adivino. Trajeron el animal y fueron llevados a otro adivino llamado GOLDEN-UUED LIKE FRESH PALM OIL, que se esperaba que los llevara a donde residía ORUNMILA.
Luego, el adivino le pidió a la gente de IFE que buscara un antílope para el sacrificio, como el que se le dio al primer adivino. Esta petición fue más laboriosa que la del primer adivino, pero como no tenían alternativas, se prepararon para ir a la espesura y buscar un antílope. Encontraron un antílope que persiguieron colina arriba y persiguieron al animal hasta el bosque hasta que la gente de IFE se encontró en el MEDIO DE NADA. Aquí, de repente, el antílope desapareció y continuaron buscando al antílope desaparecido hasta que encontraron las tres cabañas construidas para ORUNMILA, AKALE e IMULEGBE (ORUNMILA, ESU Y OBATALA).
La gente de IFE no podía creer que un hombre en su sano juicio pudiera vivir en esta área remota, pero para confirmar su duda y curiosidad, arrojaron una piedra a una de las chozas e inmediatamente ESU-AKALE, salió molesto preguntándoles quién arrojó el piedra. De hecho, vieron que era ESU, y ESU les preguntó cuál era el problema con ellos y por qué tenían que encontrarlos aquí en el bosque profundo. Le suplicaron a ESU y le contaron las dificultades que actualmente los atormentaban en el IFE. ESU los escuchó y les pidió que fueran a buscar materiales de sacrificio si querían alguna solución a sus problemas. Los materiales que necesitaban obtener eran 2 BUSH -RATAS, 2 PECES SECOS, 2 OBI, 2 OROGBO, 2 ATARE y varias otras cosas en pares.
Regresaron a IFE para asegurar los materiales. Le contaron sus experiencias al rey y el rey les aconsejó que se llevaran todos los materiales y que trataran de encontrar al propio ORUNMILA. Inmediatamente después de que se marcharan, ESU informó cómo el ciudadano de IFE vino y apedreó su choza a ORUNMILA y cómo salió a interrogarlos y cómo les ordenó que buscaran materiales de sacrificio para poder resolver sus problemas. Entonces, ESU le preguntó a ORUNMILA cómo podría ayudarlos si regresaban. ORUNMILA le dijo a ESU que fuera a la cabaña de OBATALA para informarle el caso exactamente como le había dicho a ORUNMILA.
ORUNMILA le suplicó a OBATALA - IMULEGBE que OBAORISA escucharía a ESU - AKALE y la historia de los desastres en IFE. Si no se hace nada, podrían presentarse situaciones aún más graves.
OBATALA, en primera instancia, no cumplió con el alegato de ORUNMILA ya pesar de numerosos intentos, OBATALA no cedió a su declaración de culpabilidad. Entonces ORUNMILA eligió y usó un lenguaje más fuerte, sabio y místico antes de que ORISAALA escuchara la súplica, y ¿qué era este lenguaje?
Obatala, debes regresar a tu trabajo
El herrero moldea el hierro una y otra vez
Hasta que sea recto y perfecto
El barbero no ha terminado su trabajo
Hasta que la parte posterior y los lados estén bien recortados
Debes regresar a tu trabajo inacabado
Generaciones de reyes han reinado en la tierra
Sin embargo, no he visto uno para competir con este
Para rivalizar con Obatala, rey de todas las divinidades
Artífice real de la perfección
Quién vino de arriba pero lugar
Su hogar terrenal en la ciudad de IRANJE
Solo él tiene poder para cerrar las puertas de lluvia
Él solo creó la cúpula blanca del cielo
Creó la especie de RAT para que dure para siempre
Él creó la especie de FISH para que dure para siempre
Él creó la especie del pájaro para que dure para siempre
Él creó la especie de la bestia para durar para siempre
Y ordenó que la especie de hombre nunca sea destruida
Con estas palabras místicas, OBATALA respondió: "estás bendecido, tú ORUNMILA tienes la sabiduría única para recordar todos estos misterios, haré caso a tu súplica".
Cuando la gente de IFE regresó con los materiales de sacrificio, ORUNMILA los perdonó, ORISAALA los perdonó y ESU también los perdonó. Con los materiales se realizó un sacrificio de expiación y las tres divinidades y la gente de IFE regresaron a la ciudad de IFE con baile y canción, regocijándose de que su ciudad y la gente se habían salvado de la calamidad. A partir de ese momento, la ciudad de IFE se extendió en todas las direcciones hasta que tocó todos los rincones del mundo.
La historia muestra esta trinidad en el orden primordial. ESU representa la divinidad juvenil en esta jerarquía y su función es recibir y enviar ofrendas de sacrificio, es moralmente neutral, representa el azar, el componente impredecible de la vida,
La calificación entre ORUNMILA y OBATALA es extremadamente difícil de analizar, pero dado que el junior debe buscar primero el favor del senior y en el comienzo del mito, vemos que OBATALA era el senior, buscado por ORUNMILA.
Pero si nos atenemos al poder de las palabras y al significado de lo que las palabras y su belleza podrían hacer, uno se preguntaría si una buena palabra podría darnos un papel de liderazgo. El poder del perdón tampoco debería verse como un poder ordinario: es uno de los poderes vibratorios más fuertes del universo y si nos atenemos a la última frase de la parte final de la declaración suplicante de ORUNMILA, muestra que ORUNMILA los perdonó , OBATALA los perdonó y ESU los perdonó.
La historia anterior muestra la posición de Obatala como una figura destacada en el orden primordial, y aquellos que buscan bendiciones en cualquier forma no deben dudar en orar a OBATALA
Obatala está al lado de DIOS en orden de importancia. Él tiene prioridad sobre todas las divinidades. DIOS otorgó a Obatala la responsabilidad de crear todas las criaturas. Hizo la cabeza, la nariz, los ojos, la boca, el cráneo, mientras que OLODUMARE colocó en el hombre el aliento de vida que es el espíritu y el alma que hacen al hombre un ser viviente. Él es el creador de la imagen del hombre del barro y coloca al hombre en el útero de una mujer.
La mujer que busca la bendición de los niños debe rendir siempre obediencia a OBATALA por un niño sano, perfecto y completo, libre de deformidades y cualquier imperfección. Los niños deformes y mancillados como los albinos están dedicados a él y toman una prominencia especial en relación con Obatala.
Obatala también es considerado como el único protector de las puertas de la ciudad o la ciudad. Él disfruta de la uniformidad de color entre sus devotos. Su color preferido es el blanco, es decir, le gusta usar el blanco en todas sus actividades. La ropa blanca, la comida blanca, la abstención de la carne roja, el uso de nueces de cola blancas y la cola amarga en lugar de las nueces de cola normales son algunos de sus materiales de sacrificio. Los fieles tienden a usar caracoles en lugar de animales cuando realizan rituales en su honor. Se quedan sin comida durante un día o dos mientras rezan y le cantan alabanzas. Se abstengan del sexo y la comida durante los rituales de Obatala
Se le ofrecen oraciones por el regalo del útero (parto) por parte de mujeres que encuentran la concepción difícil. Sirve como árbitro de las disputas entre los iniciados de todo el mundo. OBATALA es una divinidad de pureza. Él representa la más alta disciplina moral y física entre sus devotos. Los iniciados deben garantizar la humildad, la pureza, la paz, la calma y la paciencia al tratar cualquier cuestión relacionada con los pasos espirituales, las actividades mentales y la interacción física con los demás. Obatala es conocido como el señor de la visión y el señor de la blancura. Algunos de sus nombres son
1) Orisa elemi: divinidad que trajo todo el ser a la existencia
2) Alaba lase: proponente y eliminador de gran autoridad
3) Baba - baba, iya-iya: es el padre antes que los padres, y la madre antes que las madres . Los atributos femeninos y masculinos se exhiben en los atributos histórico-publicitarios tradicionales de OBATALA
La tradición deja en claro que OBATALA fue la principal divinidad masculina en la creación al igual que ODUDUWA fue una vez la divinidad femenina más grande del mundo. La unión entre los dos (OBATALA y ODUDUWA) dio como resultado la expansión de la humanidad en la superficie del universo
La tradición también nos revela que ODUDUWA fue la primera esposa de OBATALA y que su unión está simbolizada por la unión entre la tierra y el cielo, que forma parte de los misterios del Culto de OGBONI. La unión se manifiesta por las dos partes de una calabaza blanca unidas entre sí, lo que significa que DIOS se ha unido, que nadie la rompa. Esto también se replica en la posición tradicional de marido y mujer cuando se apoderan del palacio de la creación del amor cuando generan vida de acuerdo con Idi Meji:
Ojo nla ta di sasa
Una diversión diferente ganó ni di okunrin
Una diversión divertida ganada ni di obirin
Nijo ti ganó nmekun oju se rahun omo laye
Idi ni a apa asa
Igba ti idi ba di meji
Ngba ye la dolomo
Obatala, oseremagbo
Majeki gbogbo olusin re yagan
Plaza bursátil norteamericana
Traducción:
El éxito depende de la perseverancia; ver cómo la lluvia cae en el tiempo desgasta el granito
Así declarar el oráculo de IFA al marido
Lo mismo fue declarar a la esposa cuando se lamentaban diariamente
Por falta de niños
Comience su esfuerzo
De abajo hacia arriba
Para cuando dos extremos se encuentran
Nace un niño
OBATALA OSEREMAGBO
Nunca permitas que todos tus devotos sean testigos de esterilidad en el mundo y el mundo venidero
Plaza bursátil norteamericana
ODUDUWA es conocida como IYA AGBE, "la madre de la calabaza" o "madre de la calabaza". Ella está representada por una mujer que amamanta a un niño sentado. Pasando por nombre ODUDU WA que es ODU A DA IWA, lo que significa la vibración que crea IWA. IWA de acuerdo con Yoruba es 'carácter', 'ser', 'vida', 'destino' y 'cielo' (como en la frase 'o losi iwa ORISA' significa, que se ha ido a la tierra de ancestros o divinidades). Iwa aquí se convierte en una palabra sobre la cual se modela la palabra ODUDUWA. En consecuencia, Él o Ella pueden ser el padre o la madre de todos los seres, pero aquellos que ven a ODUDUWA como la esposa de Obatala no se pierden el camino - en realidad reforzaron la posición de ODUDUWA como una divinidad o deidad de inmensa importancia en la creación.
De ahí que Obatala, la divinidad de la unión, la blancura y la pureza se unan con ODUDUWA, la divinidad de la concepción, y de ahí provienen todos los seres vivos. La unión entre los dos dio a luz a Aginju, Okanbi y muchos otros niños ilustres, deidades y reyes
No debemos olvidar que el original IGBA IWA, The Calabash of Character, fue entregado a OBATALA. Orunmila lo ayudó a llevar IGBA IWA de IWARUN a ISALU AYE donde ORO le arrebató el IGBA IWA y lo recuperó ESU y lo devolvió a Obatala con paciencia y extrema sabiduría espiritual. Esto era todo lo que OBATALA necesitaba para soportar y superar los desafíos que lo transformaron en la divinidad más grande de todas.
DIOS le dio a OBATALA el secreto para atraer la bendición de la riqueza, la prosperidad, la larga vida, la felicidad y la fortaleza, que le dio a sus seguidores y a otros fieles seguidores de OLODUMARE.
Fuentes
1) Odun ifa (festival IFA) por el Dr. Abosede Emanuel
Publicado en 2000 - Editores de libros de África occidental limitados
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